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當歸調氣養血寄深情


生查子·藥名閨情
宋·陳亞
相思意已深,白紙書難足。
字字苦參商,故要檳郎讀。
分明記得約當歸,遠至櫻桃熟。
何事菊花時,猶未回鄉曲。
【古詞今譯】
相思的情意太深了,僅僅靠白紙是寫不完的。即便如此,每一個字還要仔細揣摩,因為要給意中人讀。明明記得我們相約在櫻桃熟的時候你就歸來,為何到了菊花開時仍未相見呢?
【詩詞賞析】
在很多人的印象中,藥名詩詞一般都是中醫的“專利”,但是,在中華詩詞的長河中,很多文人墨客也會寫一些藥名詩詞,而且非常經典,這也從一個側面顯示出中醫藥與詩詞的不解之緣。
陳亞是宋朝的一名進士,官至太常少卿。在宋代眾多的詞人中,他熟諳藥名,有藥名詩百余首?!度卧~》錄其《生查子》藥名詞四首。
這首詞中以深摯的感情和通俗的語言,別具一格、匠心獨運地妙用一連串藥名,通過閨中人以書信向客居在外的夫君傾訴相思之情的情節,抒寫了閨中人思念遠人的款款深情。
詞的起首兩句,“苦參商”三字極傳神,謂因夫妻離別、隔如參商而苦恨不已。詞的下片,以怨詈口氣,進一步抒寫閨中人懷念遠人的情懷;結尾出以反問,更顯思念之深切。詞中使用的藥名,有當歸、遠至(志)、櫻桃、菊花、回鄉(茴鄉)等中藥。作者在詞中對藥名的妙用,顯示了他醫藥知識的精深。
【養生解讀】
唐朝詩人張說的《代書寄吉十一》中有“口銜離別字,遠寄當歸草”。對于當歸這個藥名的解釋有些意思?!端帉W詞典》說:“當歸因能調氣養血,使氣血各有所歸,故名當歸。”而李時珍在《本草綱目》中稱:“古人娶妻要嗣續也,當歸調血為女人要藥,有思夫之意,故有當歸之名。”正與唐詩“胡麻好種無人種,正是歸時又不歸”之旨相同。因為當歸為婦科要藥,引申“思夫歸來”而得名。
《三國志》中有兩處記載和中藥當歸有關的故事。第一則是《三國志·吳書·太史慈傳》中說,曹操聽聞太史慈為東吳服務,知道他很有才華,要他棄吳北歸來魏,便給太史慈一封信,里面放入一些當歸。第二則是《三國志·蜀書·姜維傳》中說,建興六年,魏國天水郡太守馬遵對姜維極不友善,懷疑他有異心,姜維便毅然投靠諸葛亮。魏國的謀臣知道姜維是一個不可多得的人才,便想方設法爭取他“回歸”。他們知道姜維是個孝子,便將他母親接到洛陽,誘逼她寫信給姜維,并在信封里附上當歸,其意要姜維回歸魏國。
姜維接信后,明白其意。但他公私分明,反復思量,認為蜀國是漢室正統,而且諸葛亮對自己十分信任和器重,認為統一中原之時,便是母子團圓之日,到那時辭官歸故里侍奉老母,就可以忠孝兩全,豈不更好。于是他給母親回信,附上一些藥材述說志向:“良田百頃,不在一畝(母);但有遠志,不在當歸。”知子莫若母,姜母接到兒子的信,非常理解地說:“兒有遠志,母無它求。”魏國后來又多次逼姜母寫信勸姜維棄蜀投魏,都被姜母拒絕。姜維死后,蜀人對他十分景仰,并在他屯軍多年的劍閣建立一座姜維廟,又叫姜公祠,祠內有聯云:
雄關高閣壯英風,捧出熱心,披開大膽;
剩水殘山余落日,虛懷遠志,空寄當歸。
當歸在近年熱播的很多古裝劇中都是常見中藥,南京市中西醫結合醫院婦科副主任中醫師李新珍介紹,當歸是婦科常用藥,補中有動,行中有補,為血中之要藥。當歸因為主要能治療血癥,婦科的很多疾病也屬于血證,所以一般婦科用藥更多一些。比如《藥性論》中記載:“當歸能止嘔逆、虛勞寒熱,破宿血,主女子崩中,下腸胃冷,補諸不足,止痢腹痛。單煮飲汁,治溫瘧,主女人瀝血腰痛,療齒疼痛不可忍?;既颂摾浼佣弥?。”
但是,當歸的功效還有不少,而且不是婦科病也一樣可以使用,比如頭痛患者、心腹痛患者都可以辨證使用,甚至連胃腸筋骨與皮膚也可以借助當歸來滋潤。比如《本草綱目》中記載:“當歸可以治頭痛,心腹諸痛,潤腸胃筋骨皮膚。治癰疽,排膿止痛,和血補血。”
五代時期一部著名的本草著作《日華子本草》中對當歸的功效更是用了三個“一切”來說明:“治一切風,一切血,補一切勞,破惡血,養新血及主癥癖。”
當歸的使用注意事項主要有以下五點:1.濕阻中滿及大便溏泄者慎服。2.與四種中藥不宜同用,《本草經集注》中記載:“當歸惡閭茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。” 3.有兩種食材也不適合與當歸同用,《藥對》中記載:“當歸“惡濕面,畏生姜。” 4.《太草經疏》中告誡以下人群不宜使用當歸,腸胃薄弱,泄瀉溏薄及一切脾胃病惡食、不思食及食不消,并禁用之,即在產后胎前亦不得入。5.對于一些感受風寒之邪還沒有痊愈的人也不適合服用當歸,比如《本草匯言》載:“風寒未清,惡寒發熱,表證外見者,禁用之。”(楊璞)